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伯牙和鐘子期間的故事：一曲肝腸斷，天涯何處覓知音？三更苦淚流，歲月幾時逢摯友

史歌長輪　2016-04-04 09:46

電影《功夫》裡的琴音殺手天殘、地殘一句“一曲肝腸斷，天涯何處覓知音？”堪稱經典，《 功夫》裡所用樂曲名稱叫《箏鋒》，當然這裡電影裡有一個失誤，電影裡用的是古琴，演奏的曲子卻是古箏曲。

“一曲肝腸斷，天涯何處覓知音。”古人以知音難求來表達精神上的高處不勝寒，而今電影以曲來襯托高手之高手的無敵手後落寞的心態。

而這句話 出自古曲《廣陵散》，其原曲文為：

一曲肝腸斷，輕羽此去莫留連，更有南國花正好，莫向白蘋洲上獨歎秋水寒。

二曲肝腸斷，深院梨花相謝早，五馬羅堂久徘徊，油壁桐車載君去，去時盈盈紅淚滿紅綃。

三曲肝腸斷，落花為雨儂為愁，秋千架上看笑靨，而今都隨海棠瘦，唯自弄笛別院憶蘭舟。

四曲肝腸斷，琵琶不語琴絕弦，鸚鵡架前說心事，垂畫雙立秉燭觀，但得青鳥傳信與香媛。

五曲肝腸斷，往事何堪憶從頭，剪花笑談燈影瘦，而今紅螺漸蒙愁，明月華衫霓裳能記否？

六曲肝腸斷，欲傾心事無所藉，還自南園撫霜枝，雲台黛色蒼煙裡，問君此去還謀定佳期？

《廣陵散》的故事：

“廣 陵”是揚州的古稱，“散”是操、引樂曲的意思，《廣陵散》的標題說明這是一首流行於古代廣陵地區的琴曲。這是我國古代的一首大型器樂作品，它萌芽于秦、漢 時期，其名稱記載最早見於魏應璩《與劉孔才書》：“聽廣陵之清散”。到魏、晉時期它已逐漸成形定稿。隨後曾一度流失，後人在明代宮廷的《神奇秘譜》中發現 它，再重新整理，才有了我們現在聽到的《廣陵散》。

琴 曲的內容據說是講述戰國時期聶政為父報仇，刺殺韓王的故事。 嵇康是一位偉大的藝術大師，他寫的《聲無哀樂論》、《難自然好學論》、《太師箴》、《明膽論》、《釋私論》、《養生論》千秋相傳，並且他彈得一手好琴，尤 其善於演奏《廣陵散》，倍受人們關注。當時與他齊名的還有比他大十三歲的阮籍，音樂史上常有“嵇琴阮嘯”的說法，但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一 籌。嵇康對那些傳世久遠、名目堂皇的教條禮法不以為然，更深惡痛絕那些烏煙瘴氣、爾諛我詐的官場仕途。他寧願在洛陽城外做一個默默無聞而自由自在的打鐵 匠，也不願與豎子們同流合污。他如癡如醉地追求著他心中崇高的人生境界：擺脫約束，釋放人性，回歸自然，享受悠閒。

熊 旺的爐火和剛勁的錘擊，正是這種境界絕妙的闡釋。所以，當他的朋友山濤向朝廷推薦他做官時，他毅然決然地與山濤絕交，並寫了文化史上著名的《與山巨源絕交 書》，以明心志。 不幸的是，嵇康那卓越的才華和逍遙的處世風格，最終為他招來了禍端。他提出的“非湯武而薄周禮”、“越名教而任自然”的人生主張，深深刺痛了統治階級的要 害：嵇康如此藐視聖人經典、痛恨官場仕途，長久下去，豈不危害我太平江山的統治，此人非殺無以正民風、清王道，這裡不是現成有個呂安的案子嗎？將他牽連進 去，既可殺之，又不會施人以柄，豈不妙哉。於是，在一些仇視嵇康的小人的誹謗和唆使下，西元262年，統治者司馬昭下令將嵇康處以死刑。

在 刑場上，有三千太學生向朝廷請願，請求赦免嵇康，並要拜嵇康為師，這正是向社會昭示了嵇康的學術地位和人格魅力，但這種“無理要求”當然不會被當權者接 納。而此刻嵇康所想的，不是他那神采飛揚的生命即將終止，卻是一首美妙絕倫的音樂後繼無人。他要過一架琴，在高高的刑臺上，面對成千上萬前來為他送行的人 們，彈奏了最後的《廣陵散》，錚錚的琴聲，神秘的曲調，鋪天蓋地，飄進了每個人的心裡。彈畢之後，嵇康從容地引首就戳，時年僅三十九歲。

【典故】“高山流水”：

歷史上的知音指的是伯牙和鐘子期間的故事。

伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人，後在晉國當大夫，在一次回鄉途經漢水，鼓琴時遇到鐘子期，結為兄弟，並約定來年中秋再見，不料，第二年，伯牙赴約時，子期已病故。伯牙于墳前祭拜後，摔琴以謝子期知音之情。

據《呂氏春秋．本味篇》載：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時而志在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足複為鼓琴者。

“高山流水”曲同樣也是出自於這個典故，伯牙可以稱作是我國古代最優秀的古琴家，而鐘子期則可被稱作最早的音樂鑒賞家。